Preguntas & respuestas
¿Qué es la Biodecodificación Rizoma?
Desprogramación de los síntomas y los conflictos que incluye el análisis vivencial del árbol genealógico, el encuentro del hilo conductor de la propia historia desde la gestación y la utilización de herramientas simbólicas de cambio como meditaciones, constelaciones y los actos simbólicos.
¿Qué se puede Decodificar?
Un dolor, un diagnóstico médico o un síntoma. Un temor, un vínculo roto, un vínculo tóxico, un conflicto emocional, un accidente, un tormento, un obstáculo.
¿Cómo?
Buscando los conflictos disparadores de la problemática y luego los programantes: aquellos hechos que en la vida del consultante y durante su gestación fueron haciendo huella en la misma temática (por ejemplo abandono, soledad, abuso) para que en algún momento “explote” afectando el cuerpo o el mundo emocional.
¿Qué herramientas utilizamos?
El consultante responde un vasto cuestionario sobre su historia. Además arma su árbol genealógico. En seis o siete encuentros encontramos el hilo conductor de su historia. Buscamos “dobles karmáticos” en torno a sus ancestros. Hacemos actos simbólicos de reparación, meditaciones y constelaciones rizomáticas, donde el consultante configura a su familia y su problemática con objetos, fotos familiares y muñecos. Encontramos entonces su mecanismo y su funcionamiento ante los conflictos y así, reordenamos su sistema y desplegamos sus posibilidades a futuro.
¿Se asemeja a otras técnicas de Biodecodificación?
No, hacemos la anti-biodecodificación clásica, porque nadie busca sanar a nadie, porque amamos leer el pasado pero no le creemos como si fuera una verdad radical desencadenadora (de síntomas y conflictos), porque estamos alienadxs con la perspectiva feminista, que busca la equidad en una sociedad de violencias estructurales e invisibles hacia otro “plebe”, bajo, débil, menor (no solo mujeres), y al que se le reproducen las violencias con el objetivo de sostener el poder y el control. Porque creemos en el aporte de innumerables terapias y herramientas de abordaje alternativo y las llevamos a la práctica, pero no nos casamos con ninguna, porque al final hay mucho que recuperar del psicoanálisis clásico y de su mirada desprejuiciada y acertada cuando se aleja de las propuestas que nos venden la felicidad como último producto más preciado a conseguir. Y porque lamentablemente la palabra biodecodficación hoy se asocia a prácticas irresponsables y necias, que niegan la evidencia científica disponible (como la existencia de los virus y bacterias, el valor de la tecnología médica o la esfericidad del planeta). ¿Por qué llamarle BioRizoma entonces? Porque si bien no se parece en nada a otras escuelas, nace del aporte de los mismos autores para tomar un camino divergente, sin dejar de reconocer su origen.
¿Qué es el abordaje transgeneracional?
Es la búsqueda de la lógica de los conflictos que operan nuestra vida a partir del análisis del árbol genealógico. Todo lo que nos pasa en el presente responde a un patrón, un patrón de supervivencia que tiene ciertas particularidades y que afectó a nuestros ancestros tanto como a nosotros. Buscamos la historia de nuestros antecesores para encontrar la lógica de nuestros conflictos.
¿Por qué nos marcan tanto los mandatos familiares?
Porque estamos operados por programas inconscientes. Funcionamos como herederos. No todos los sucesores somos herederos de todo. Algunos funcionamos como "chivos expiatorios", algunos somos la papa caliente o el centro visible del conflicto, quedando los demás exentos de la carga. La repartija no suele ser equitativa. Algunos nos hacemos cargo, porque asumimos la misión de ponerle el nombre propio a la historia de otro (el hijo "fallado", el hijo "rebelde", el hijo "nacido para cuidar a los padres", el hijo "sostén económico"). Algunos escapan a otras latitudes, pero aún así, en algún momento deben hacer el camino de regreso a casa, para saber quiénes son y por qué se han ido realmente. Algunos sólo se conocen intoxicados, otros son eternos negadores. Algunos nombran lo que pasó y otros no nombran nada. Lo que no es nombrado, no existe. Si mamá no nombró su angustia, su desamor, su violencia, tuvimos una infancia supuestamente feliz. Pero nuestro recuerdo dormido vibra empujando una vivencia que no se con-dice con el discurso materno. Cuando somos adultos y no nombramos lo que nos pasa, lo dejamos pasar, lo anulamos. Contrariamente a la casa de mi marido, en mi casa siempre se nombró lo que faltaba. No en términos económicos, sino en términos emocionales. También se nombraba el sacrificio, el cansancio y lo terrible del mundo. A veces la emoción, la nostalgia y el amor en los lazos familiares (lo que no nombraba mamá lo nombraron películas como Como Agua para Chocolate, La casa de los Espíritus, La Lección de Piano, Laberinto, Cumbres Borrascosas, El Nombre de la Rosa, etc). Lo que no se nombró fue el placer. Y el placer parece que no existió.
No hacemos genealogía para buscar LA causa de un conflicto o de una enfermedad, porque LA causa siempre es una maraña de causas indescifrables, complejas y sobre todo sutiles. Buscamos pistas, sincronías, y revelaciones. Encontramos las omisiones, los lugares sin-sentido, y prendemos la luz, justo ahí, a ver qué hay.
¿Solemos repetir historias familiares? ¿Por qué?
Veamos un ejemplo concreto:
Juan (40) hace tres años que tiene un miedo "exacerbado e ilógico" (según él) a perder su trabajo.
Desencadenante:
* Hace tres años comenzó la reducción de personal en su empresa coincidiendo con un el abandono de su novia. Se siente desvalorizado y cree que si no pudo sostener ese vínculo posiblemente no lo vean con condiciones en el trabajo. Además de su pre-historia descubrimos que su padre se suicida a los 37 años por una profunda desvalorización que tiene su raíz en el mundo laboral.
Programantes:
* 24 años. Conflicto de no ser suficientemente bueno cuando no aprueba por tercera vez una materia que debía promocionar para "salvar" el año en la facultad (¿A quién no pudo salvar?)
* 18,5 años (la mitad de la edad del desencadenante). Su madre le pide que se alquile un departamento porque ella se irá a vivir con su pareja.
* 9 años (de nuevo la mitad). "Pierde" en la final de un casting de talentos infantiles.
* 4 años (seguramente la mitad del anterior). Muerte de su padre. "No decidió vivir ni siquiera por tenerme a mí".
* Proyecto sentido. Durante su embarazo los padres esperaban una nena
* Transgeneracional: Es doble de su abuela materna, que inmigró de Europa tras la hambruna de la guerra. Además tiene el mismo nombre que su abuelo paterno, quien fue estafado en su propia empresa y "dejado" en la calle.
¿Cuál es el hilo conductor?
"No me eligen porque no soy suficientemente bueno. No me puedo "salvar"."
¿Esto es algo inevitable? ¿Las cartas ya están echadas? ¿O se puede revertir esto? ¿Cómo?
Se revierte cuando comprendemos la lógica de supervivencia que opera en nuestros conflictos. Todos estamos marcados por una lógica con cuatro pasos relativos a la evolución. La primera es la lógica de supervivencia "debo sobrevivir a toda costa", la segunda es una lógica de protección "debo cuidar a la cría y protegerme por mi manada", la tercera es una lógica de comparación y competencia "valgo si soy el más veloz", y la cuarta una lógica de relaciones "si me falta un vínculo lo tengo que sustituir, si me separo debo buscar a otro que me sostenga el territorio".
Hay otra lógica que podemos adoptar y que se apoya en la física cuántica, y se trata de saber que nos opera el espacio vacío, lo que aún no existe...en la metodología nos conectamos con esa parte abstracta e inconsciente que nos da la clave para adquirir otra lógica diferente a la supervivencia.